ВЕДИЧ

     Ночь была тихой, только костёр потрескивал. Ребята молчали, обдумывая то, что им рассказали про закон Рита взрослые. И вдруг…  В темноте раздался сильный треск, потом как будто упало что-то тяжёлое. Народ чуть не подпрыгнул.

- Здесь медведи водятся? – спросил Данька.

- В этих местах водятся и медведи, и кабаны, и волки, и змеи, - «успокоил» Кэп. – Но туристы ни об одном случае встреч с ними не рассказывают, только следы видели. Волки летом для человека не опасны, они сытые, а остальные по ночам спят. Ветка там сухая отвалилась, не бойтесь.

-  А для того, чтобы встретиться с медведем      в походы ходить необязательно, – заметил дядя Игорь. -  Племяш у меня Максимка медведя видел, возрастом такой же как Даня был. Ездили они тогда с матерью за клюквой в район Североуральска, отца с младшим оставили, тому полтора года было. Поехали организованной группой, жили на заимке, да и ягоды собирали недалеко от неё. И как-то Макс в стороне малинника оказался, а малина на ветках ещё была. Собирает он клюкву, голову поднимает, а там медведь почти около него.

Перепугался здорово, сверху себя увидел - лицо бледное и как ступор у него, кричать не может. Но всё обошлось, мишка восвояси ушёл, а Максим к заимке прибежал. 

Сейчас взрослый уже, у него своих два пацана растут.

- Медведи очень умные животные, они гораздо умнее обезьян, которые считаются более близкими  человеку,  и коварнее львов, - сказала Нила. -  И они очень хорошо обучаемы. Один медведь даже настоящие водительские права в настоящем ГАИ получил в советское время. Известен исторический факт, что при взятии Казани Иваном Грозным на его стороне сражался целый отряд из специально обученных 20 медведей. А белый медведь в то же время был охранником пойманных преступников. Причем, вреда людям он не причинял, но и двигаться не давал.  Сейчас с белыми медведями никто не работает, это очень сложно и опасно. А главное, чтобы работать с медведями, надо самому иметь соответствующий высокий уровень духовного развития, иначе - разорвут. Как это случилось с зазнавшимся вельможей Ивана Грозного, который прошел обучение и считал себя ведуном, волшебником и кем-то ещё. Ну, ему и предложили доказать это  делом – зайти в клетку к разъярённому медведю, чтобы  успокоить зверя. Только медведь засомневался в умении вельможи и порвал его.

- Ух ты, какие интересные про медведей факты, - удивились ребята.

- А я реальную историю про медведя в природе знаю, - улыбнулся дядя Юра и стал рассказывать. -  Об этом   случае нам наш инструктор Павел Филиппыч рассказал, когда мы по Усьве на катамаранах сплавлялись. Тогда в походе дней 10 были, плыли до города Чусового, где Усьва с Чусовой сливаются. Красота там неописуемая – Пермский край.  А по вечерам тоже всё у костра сидели, вот он нам и рассказал про себя. Были они тогда на Алтае на сплаве, несколько мужиков. Как-то плывут мимо гор, пейзажами любуются и вдруг увидели медведя на горе. До них то далеко, поэтому не страшно, стали его фотографировать. Вдруг мишка сел, воздух носом потянул и как припустил бегом. Показалось мужикам, что уж очень не добро медведь на них посмотрел, и как-то тревожно им стало. Тогда они тоже поднажали на вёсла, глядя, как медведь куда-то устремился. И вдруг до кого-то дошло. А куда медведь то бежит? Там одна дорога и прибежит он как раз туда, куда они должны приплыть… и встретит их там. Мужики обстановку оценили, адреналин зашкалил – поняли, что приплыть им туда надо раньше, чем прибежит косолапый. Как они тогда работали вёслами – были бы соревнования, чемпионами бы стали. Лодка быстро плывёт, и медведь быстро бежит, гребцы уж выдыхаться стали. Вдруг мишка остановился, принюхался, а навстречу ему вышел маленький медвежонок.

     Поняли, что медведица это и к медвежонку она бежала, а не за ними. Мужики обрадовались, расслабились, отдышались. А она медвежонка обнюхала, вылизала, увела с тропы, сама вернулась. И вдруг снова сделала стойку, посмотрела на реку, носом воздух потянула и как припустит дальше. У мужиков сердце в пятки – опять гонка началась. Руки уже болят, силы на исходе, а  этот зверь… будь он не ладен, привязался. Вдруг медведица опять остановилась, зашла в кусты и вышла со вторым медвежонком. Облизала его, обнюхала и отправила в укрытие. Потом вышла на тропу, повернулась и спокойно пошла в обратную сторону, на реку даже не глянув. Мужики доплыли до стоянки, разбили лагерь  и  весь вечер и следующий день отлёживались, так как плыть дальше сил не было, всё болело, а руки  особенно. За те несколько часов гонки они прошли норму двух полных дней.

-  Да уж… такое нарочно не придумаешь, - все были под впечатлением от услышанного.

- Смешно, конечно, но очень парням сочувствую. Как-то неправильно они оценили степень опасности, - сказал Игорь.

- Так это Сергий Радонежский умел с мишками общаться, ему даже медведь помогал брёвна для храма таскать. А Сергий со своим помощником  хлебом делился, иногда последним, да и ласку, доброе отношение  зверь всегда от этого человека чувствовал. У Николая Рериха  картина такая есть, - заметил Кэп.

- Сергий Радонежский умел не только с мишками общаться. Когда он строил свой первый монастырь (сейчас это Троице-Сергиева лавра), то попросил змей уйти с места, где будут жить люди. До сих пор на этой территории радиусом 30 километров от Лавры змей нет, хотя в округе их полно, - улыбнулась Светлана и спросила: - Ребята, а вы знаете кем на самом деле был Сергий Радонежский, почему его почитают на Руси?

- Ну, мы только самое общее знаем, что он  чудотворец и его причислили к лику святых. И еще он благословил на Куликовскую битву московского князя   Дмитрия Донского, - ответила Динка.

- А кем же он был? Тёть Свет, расскажи, - попросил Славка. Ребята его поддержали и взрослые тоже.

- Ну, тогда слушайте, - стала рассказывать  Светлана. -  Сергий Радонежский (1314 – 1392) по официальной исторической версии, действительно  - один из самых чтимых русских святых. Для народа  он -    Чудотворец,  Воевода и Хранитель Земли Русской. А по неофициальной версии -  Сергий Радонежский был русским Волхвом, и эта версия мне кажется верной.

***

      Годы жизни Сергия Радонежского в XIV веке пришлись на тёмные времена ночи Сварога. Тогда  Устои  Ведического Мировоззрения, бывшие незыблемыми многие сотни тысяч лет, под внешним воздействием  приходили  в упадок;                    

-  Московская Тартария  дробилась на удельные княжества, и власть переходила в личные руки князей;                                

 -  нарушались многовековые принципы соборности (когда все важные вопросы решали собранием - Вече: 

-  падали устои нравственности;

-  умирали ведические традиции; 

-  удельные князья ссорились и вместо того, чтобы договариваться друг с другом,  начали многочисленные междоусобные войны.

     Кроме междоусобных войн князей, велись также и войны мировоззренческие. Потому что одновременно с забвением ведических законов на некоторой части территорий стала распространяться чуждая славяно-ариям чужеземная религия Дионисия. И своего признания  она достигала отнюдь не честными методами убеждений в преимуществе, а обманом, коварством, подлостью, подменой понятий, где чувствовала свою силу – там жестокостью, в общем лезла тихой сапой.

      В те тяжёлые времена приверженец ведизма Волхв  Сергий Радонежский   пытался сохранить Ведическое Мировоззрение  и  общинный строй для народа; покончить с междоусобными войнами князей и помирить их. Он хотел спасти народ  от погибельного пути забвения Наследия Предков и следования чужим богам, и последующего  безумия от всего этого.

            Согласно летописям, родился Сергий, тогда Варфоломей, под   Ростовом, в боярской семье и был средним из трёх братьев. Но на родной земле стало неспокойно, и семья переехала в маленький городок Радонеж. И там однажды мальчик, бродивший  по полям в поисках убежавшей лошади, встретил чудесного старца, который открыл ему удивительный   мир Знаний.

Этот  старец был ведическим Волхвом, специально пришедшим к отроку. Их встреча была предопределена, потому что такие встречи случайными не бывают. Старец научил мальчика проникать в  суть вещей, обращаться к первоисточникам Предков, раскрыл смысл и глубину Ведических  Знаний.  Варфоломей был благодарен удивительному  старцу за такое просвещение Знанием.

     В 19 лет Варфоломей уходит в лес, ведёт аскетический образ жизни, развивает и углубляет  свои познания и навыки в деле,  переданном ему Волхвом.

- Тёть Свет, значит он ушёл в пустошь и стал отшельником, чтобы  развивать свои  знания? – спросил Данька. Ребята тоже смотрели несколько недоумённо.

- Мы думали отшельники молятся.

- Да нет, ребята, Сергий не был отшельником. И в пустошь, то есть от людей, он не уходил. Существует такое понятие – Вещий Лес. Это Священное, Сакральное место, место Силы. (Правильно его писать через букву е (от слова свет, свит, светлый,  свитый из первичных материй, рождающих свет), а не святый.) В то время, да и сейчас, многие знания, сведения были привязаны к таким вот священным местам: рощам, лесам, горам, озёрам  (Священный Байкал, Священная Роща). Потому что Сакральные места  хранят в себе информацию о событиях многовековой давности, свидетелями которых они были. Волхвы специально оставляли послания для потомков в таких местах, например, “записывали” их на кольца стволов деревьев.  И люди уходили в такие места, чтобы знания, которые там “записаны“, познать. То есть, уходили не в пустошь от людей, а уходили в “природную библиотеку“, чтобы там, развивая свои способности к считыванию и пониманию этих сведений, учиться их применять. Вещий Лес и другие Сакральные места называют Хранителями Духа и Мудрости наших Предков, информационным полем Земли.

Вот Сергий (тогда еще он носил имя Варфоломей, данное родителями) и ушел туда, чтобы учиться  считывать информацию, развивать и применять свои знания и способности. Там как раз чуть позже  его и нарекли Сергием.  С ним первое время был и старший брат Стефан. Там они нашли особенно энергетически сильное место и на этом месте начали строить  маленький деревянный храм.  Но позже Стефан ушел в монастырь, так как жить всё время в лесу ему было тяжело.  А Сергий остался один. С ним только был большой и мохнатый помощник-медведь, который поначалу приходил за лакомством. Сергий делился с ним едой. Некоторое время спустя у Сергия стали появляться последователи и ученики, селившиеся рядом с ним. Они вместе начали строить монастырь и создавать общину в строгом соответствии с ведическими принципами. Позже этот монастырь станет Троице-Сергиевой Лаврой и около него вырастет город – Сергиев Посад. Но как заметил русский философ Павел Флоренский, при жизни Сергия Радонежского такого праздника, как Троица, ещё не существовало,  а на Ведической Земле властвовал Триглав.

- А кто такой Триглав, тётя Света? – чуть не хором спросили ребята. 

- Триглав – это Тройственный Союз Богов Миров Прави, Яви и Нави. Но давайте об этом подробней поговорим в следующий раз, а то уже поздно.  А сейчас я дорасскажу  о  Сергии.

     Кроме того, первого монастыря, Сергий основал и построил ещё девять монастырей по тому же принципу, который он создал в Радонеже.   И воспитал множество учеников, которые после смерти Сергия продолжили его дело и только на Севере Руси создали больше 35 таких же монастырей. Монастыри Сергия Радонежского и его учеников были образовательными, научными, аграрными и   промышленными центрами. Это были монастыри -крепости,  в которых воспитывались высококлассные воины, владеющие разными техниками боя.  Самыми известными из них были ратники Чернецкого полка Пересвет и Ослябя. Про Чернецкий полк ведётся упоминание в летописях. Когда Пересвет и Ослябя  пришли на подмогу в дружину Дмитрия Донского перед Куликовской битвой, все дружинники признали их неоспоримое первенство и  мастерство в военном деле. В этой битве принимал участие и совсем юный племянник Сергия Радонежского Фёдор, в 12 лет пришедший в монастырь. Да и много других доблестных монахов-воинов, имён которых история не сохранила. А вы помните, с кем билась дружина Дмитрия Донского на Куликовом поле? – Спросила у ребят Светлана.

 - С Мамаем, - ответил быстрее всех Данька. – У нас бабушка говорит, когда беспорядок видит – Мамай воевал, варежки оставил.

- Да, с темником Мамаем. Но у Мамая есть и другое имя – в мирской жизни он  десятитысяцкий Иван Вельяминов, знатный боярин, военачальник. Темник (от слова тьма) – это предводитель десятитысячного войска. В древнерусском языке число 10000 обозначалось словом тьма. Также и у Князя Дмитрия Донского было еще одно имя и воинское звание – Хан Тохтамыш.

      И если мы посмотрим на икону 17 века, посвященную Куликовской битве под названием “Сергий Радонежский. Житийная икона”, то увидим, что лица у татаро-монгол точно такие же, как у русских, у обоих войск одинаковое вооружение, обмундирование и одинаковые флаги.

     А это означает, что на Куликовом поле в гражданской войне сошлись русские с русскими. Князь Дмитрий Иванович из рода Рюриковичей и знатный боярин Иван Васильевич из рода Вельяминовых. Или два Хана – Тохтамыш и Мамай. А слово орда по-русски означало войско, ордынец – воин, ратник.  И никакого монголо-татарского ига, которому 300 лет русские платили дань, не было. Но что же тогда было? В те времена население  подразделялось на мирское, монастырское и военное. Военные и были Ордой, которым платили дань за защиту народа от врагов – платили зарплату. И каждого десятого мальчика из мирских, достигшего семилетнего возраста, отдавали в орду. Думается мне, что это было по желанию самих мальчишек – стать воинами. Их обучали в специальных военных школах по типу нынешних суворовских училищ с семи лет и к выпуску они уже были искусными воинами. Главным в Орде был Хан – это высшее воинское звание.

    Надо сказать, что Мамай был Ханом только части Орды. Основная её часть находилась на территориях нынешних Казахстана, Алтая, Индии, Средней Азии и Тибета, где сражалась с воинствующими племенами джунгар и другими, сдерживая их.

      Князь правил мирским населением и только в мирное время. Княжеская должность была выборной, выбирали на Вече лучшего из лучших. И власть по Ведическим традициям по наследству никогда не передавалась. В военное время Князь передавал бразды правления Хану.

Куликовская битва.  Древнерусские миниатюры 17 век

     Во второй половине 14 века обстановка была тяжелой и сложной. Мало того, что некоторые территории (Киев, Запорожье и др.) стали допускать попрание Ведического Мировоззрения и попали под влияние чужеземных верований. На их землях появились даже  храмы лунного культа, и чуждые верования тихой сапой стали распространяться по другим территориям. Так ещё князья на территории от Московии до Ростовских земель  беспрестанно ссорились, деля власть, устраивали междоусобные войны, чем губили народ, разоряли хозяйства, вся жизнь на воюющих территориях  приходила в упадок. Разорительные набеги на Московию совершал литовский князь Ольгерд, пользуясь ослаблением русских  князей из-за междоусобиц.  Надо понимать, что эти междоусобные  свары зачастую устраивали родные братья, деля наследство князей-отцов. Так  Ярослав Мудрый ещё при жизни разделил между сыновьями свои владения, но и они устроили войну за киевский престол, правда его отвоевал тот, кому он и был завещан отцом. Возможно, что Ордынская дружина в эти междоусобные  войны никогда и не вмешивалась, раз это были внутренние конфликты, а не нападение извне.

И, вот,  Великий Князь Московский  и Владимирский  Дмитрий Иванович (будущий Донской), чтобы навести наконец порядок в Московской Тартарии, покончить с междоусобицами и укрепить власть, решил соединить светскую и военную  власть в одних руках, став и Князем, и Ханом одновременно, и взяв  ханский титул  - Хан Тохтамыш. Хотя  его родословная и  позволяла ему так сделать, но это было нарушением Ведических традиций, и с этим не согласился  Мамай (в миру – Иван Вельяминов), как предводитель ордынского войска.  Часть воинской дружины в этом вопросе поддержала Дмитрия Донского (Хана Тохтамыша), другая часть Ивана Вельяминова (Мамая). Договориться между собой два русских военачальника  не смогли. Сергий Радонежский благословил Князя  Дмитрия на сражение с Мамаем и послал ему в помощь  лучших воинов-монахов. Хоть и считается, что Дмитрий Донской одержал на Куликовом Поле победу, но по большому счёту не победил в этом сражении никто. Брат пошёл на Брата –  это было трагедией русского народа и главным  нарушением Ведических Заповедей. Тем более через два года битва между Мамаем и Тохтамышем повторилась. При втором сражении в 1382 г. Мамай погиб и был похоронен со всеми воинскими почестями.  Результатом Куликовской битвы и близлежащих сражений   стало то, что Московская Тартария обезлюдела. Остались вдовы и дети-сироты, которые получили право называть всех мужчин - дядями. И, воспользовавшись  горем и слабостью сирот,  вездесущие и хитроумные деятели чуждой религии стали внушать им свои проповеди.  Кто во всём этом был виноват? Да, сами русичи и были. В том, что поддались влиянию тёмных, не умели договариваться, поставили свои личные интересы и амбиции превыше всего, то есть потеряли главные Человеческие качества, нарушили Заповеди Предков.  Что явилось предпосылками дальнейших трагических событий для русского народа: разрушение Тартарии, революции и войны.  

    Ещё надо сказать, что монастыри того времени воспитывали не только  отличных воинов, но и являлись и оружейными центрами, там работали лучшие мастера, и оружие, произведённое в монастырях, было известно и ценилось далеко за их  пределами. Прославился на все века Соловецкий монастырь, основанный учениками Сергия. Первые монахи монастыря построили там ирригационную систему каналов, сделали механические мельницы, подъёмные механизмы, теплицы и водопроводы, свой флот  и много что еще. Восемь лет этот монастырь выдерживал осаду регулярной армии и если бы не предательство, то монахи-воины держались бы и дольше. И сам Сергиев монастырь ещё при его жизни больше 15 месяцев выдерживал осаду захватчиков и не сдавался.

  Монастыри были также учебными заведениями, где обучались разным наукам и военному искусству мальчики до 16 лет, как дети бояр, так и миряне. В монастырях  создавались  библиотеки, и они считались научно-техническими центрами в самых разных областях. Размножением, переписыванием книг также занимались монахи. Работали  при монастырях и больницы, в которых лечили как монахов, так и  и мирских жителей. Старые и уже немощные  монахи тоже оставались в монастырских общинах, где они получали заботу  и небольшое жалованье.  Монастыри того времени давали защиту мирскому населению, что было очень важным.

    Главным послушанием монаха Сергий считал “умное делание”*. В то время “умное делание” означало работу над своим умением здраво мыслить, развивать своё мышление, силу воли и силу духа.

 [*В данный момент умному или здравому деланию соответствует метод Андрея Анатольевича Пальцева “Здравомыслие”, речь о котором пойдёт в 8 главе]

Картина.Худ. С.Ефошкин. Преподобный Сергий

     Руководство общинами Сергий осуществлял по старым ведическим принципам своим личным примером и призывом – “делай, как я! Иди за мной!”. Он вёл за собой общинников и был частью этих общин, деля с ними все невзгоды и радости.

    Честные историки отмечают, что реально в русском обществе христианство обрело силу только в XVIII-XIX веках. А до этого реальное влияние на общество оказывало называемое Православием Ведическое Мировоззрение. И ещё большую роль играли   славянские волхвы со своей реальной властью и системой древних знаний, основанных на Ведах. Причём они допускали христианский вариант, не видя в нём подоплёки тёмных.

Ведическое Мировоззрение в наши дни никуда не делось, оно не может никуда деться. Просто социальное оружие тёмных в виде религий затмевает восприятие целого, цельного. Человек видит только какую-то часть, а целое для него теряется. То есть мировоззрение сильно сузилось, а местами исказилось и подменилось. Наша задача с помощью способа  Здравомыслия научиться видеть целое, точное, не искажённое  и знать Правду. – закончила свой рассказ Светлана.

- А зачем было придумывать татаро-монгольское иго, я как-то не совсем понял, - спросил Данька.

- Чтобы скрыть все упоминания о  нашем ведическом прошлом, переписали реальную историю, исказив её, - ответила Светлана. -  Тёмные понимали, что народ с Ведическим Мировоззрением им не победить, поэтому решили его разрушить. Так ведичество переименовали в язычество, к слову Могол (великий) добавили букву н, получилось монгол. Но это случилось уже много позже описываемых событий, не раньше конца XVIII- XIX века.

-  Еще одного русского Волхва изображают на картинах с медведем – Серафима Саровского. – улыбнулся Кэп и добавил.  - Ну что, ребята, поздно уже, заговорились мы. Пора спать ложится, а то завтра не встанем. Кстати, кто у нас завтра рано встаёт и завтрак готовит?

- Рано встанет тот, кто сейчас спит, но точно не готовить, а просить есть – Ромка с Катькой, - ответил дядя Юра. – Так что мы со Светланой  встанем.

- Молодёжь, маленькая старая хитрость, - добавил он, обращаясь к ребятам. – У кого мокрые шерстяные носки – положите их в конец спальника, только не комом, наутро они будут сухими. Всё, гасим костёр, идём спать. Фонарики все взяли?

- Все, - ответили ребята и полезли в палатки.

Продолжение следует